选择题4.0分
历史

5.南宋孝宗淳熙二年(1175),朱(朱熹)陆(陆九渊)“鹅湖之会”开启了“朱陆异同”的争辩,其共同主旨包括:( )

①道问学

②植纲常

③扶名教

④宗孔孟

A

①③④

B

②③④

C

①②③

D

①②④

正确答案及相关解析

正确答案

B

解析

此题是比较型选择题。根据所学知识,我们知道朱熹陆象山都是南宋同时代的理学家,他们哲学核心都是“理”,在朱为“性”,在陆为“心”,派生万物,或统一万物,因而都是精神第一性,物质第二性,颠倒了哲学的根本问题。他们夸大了“精神”的绝对作用,实质上成了“虚构的神学”,把人们引向僧侣主义。他们在政治上都是同植纲常,同扶名教,同宗孔孟,同为中国封建专制政权服务。所以正确答案选择B项。道问学是朱熹的观点,属于二者的分歧,故应排除。

考查方向

陆王心学与程朱理学的比较

解题思路

此题是比较型选择题。根据所学知识,我们知道朱熹陆象山都是南宋同时代的理学家,他们哲学核心都是“理”,在朱为“性”,在陆为“心”,派生万物,或统一万物,因而都是精神第一性,物质第二性,颠倒了哲学的根本问题。他们夸大了“精神”的绝对作用,实质上成了“虚构的神学”,把人们引向僧侣主义。他们在政治上都是同植纲常,同扶名教,同宗孔孟,同为中国封建专制政权服务。所以正确答案选择B项。二者的区别主要表现在一下方面:在认识论上——朱熹主张“性即是理”,陆象山主张“心即是理”。在方法论上——朱熹主张“道问学”,从外而内,陆象山主张“尊德性”,从内而外。在宇宙观上——朱熹坚持“无极而太极”;陆象山则认为“易有太极”,“太极”之上不能加“无极”二字。在历史观上——朱熹主张“陶铸历史,会归一理的纯粹”;陆象山则认为:“先王之泽竭,此心放失陷溺而然也。”

易错点

此题出错点在于概念混淆而出错。