11．阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。

　　　清风明月本无价

　　　　　王本道

　　苏州城南三元坊文庙之东，有一处占地一万多平方米的古老园林——沧浪亭，据说是苏州现存最古老的园林了。始建于五代，百年后废弃。沧浪亭风格古朴，崇阜广水，杂花修竹，妙成天趣，一直是文人雅士们观景、赏月、吟诗、弈棋的理想之地，古往今来，文人墨客们的生花妙笔已经为它留下诸多传诵不绝的诗章典籍，再作蛇足明显多余。只是对亭之面北石柱上镌刻的俞樾所书的一副对联，多年来总是让我思忖再三而挥之不去。

　　那副对联写的是：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”上联出自欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”；下联出自苏舜钦《过苏州》诗“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”清嘉庆年间，江苏巡抚、楹联大师梁章钜在修复沧浪亭时，集成此妙联。那楹联的旨意，情怀澹泊，妙语连珠且工稳贴切。这些年来，本人也曾走南闯北，浪迹天涯，每到风景明丽之处，瞻望山川胜景之时，这副对联所营造出的清新雅致的意境总是情不自禁涌上心头。吟诗赏景，每每勾起我对诗人的怀念，感悟诗人坦荡的胸怀，并使自己也不期然地进入了一个如沧浪般洁净的山水画境之中。

　　细想起来，诸多的“古仁人之心”对于自然的崇尚，或者说对精神的崇尚，真是到了无以复加的程度。那“清风明月”本是司空见惯的自然现象，却被诗人看作是“无价”之物，“近水远山”在一般人眼中，也只是熟视无睹的景观而已，却被升华到“皆有情”的高度，足见我们的先贤，很早就已经在追求着人与自然的那种精神关系了。人的生命无疑是具有双重属性的，作为物质形态的人是它的第一属性，是生命的载体，但这并不是人的生命的全部。人的生命的本质属性在于对人性中的真、善、美的陶冶，在于对生命价值与人生意义的积极追求与履践。所以西方哲学家柏拉图早就告诫我们：“人如果从美的东西中得食粮而成长，那么他自己也就会变成优美高尚的人。”

　　人，总是要有一点精神的。毋庸讳言，人要生存离不开诸如衣食住行等基本的生活条件，所以人们大可不必讳言占有，即获得生存与发展的必需。但人最可悲的是在物质占有上的贪婪，如果占有超过了界限，一切便都要逆转，其结果往往不是人占有了外物，而是外物支配了人。常常看到和听到某些曾经声名显赫的人，为了物质上的富足而堕入另一种贫穷——精神上的贫穷，为了眼前一时的幸福而牺牲了永远的幸福，那么他们为财富所作出的一切努力和付出还有什么意义呢？人的生命本身是伟大的，美丽的，这是因为造物赋予了人特殊的肢体与容颜，使人有别于其他的生命；而造物又赋予了人以头脑、思想和创造力，让人们有七情六欲，让不同层面上的人都能去创造生活，享受生活。因此，在有生之年，充分施展自己的创造力，使自己短暂的一生都生活在思想中、创造中、情感中、活动中，才能显示自己生命的伟大和美丽。因此，只要一个人在劳动着、工作着、思想着、爱恋着、忧郁着都应该说是伟大而美丽的。即便是对自己的生命并无奢求，只想平平淡淡走完一生，那也总要让自己活得开心，要有一定的创造和作为，至少应当知道生活中什么是美，什么是丑，也好证明自己在这个世界上曾经活过。

　　让我感到有些茫然和悲凉的是，长时间以来，即在所谓的“社会转型”期，我所看到听到的却是，我们的时代似乎是一个没有精神生活的时代，而且在一定意义上讲，这已经是无法否认的现实。尽管时下各级领导者都在杜鹃啼血似的强调加强精神文明建设，尽管无数的文学家、艺术家、理论家和社会学家们在精心打造着主旋律作品，用以引导人、教育人、启发人、塑造人，然而却收效甚微。现实社会中，在十几年的年龄跨度之中，诸多年轻的直至已经不太年轻的人们在争相装“酷”，扮“酷”，他们对一切都表现得满不在乎，表现出赤裸裸的功利主义和享乐主义。年复一年，日复一日，他们所向往的是靠投机钻营去升官发财，成为千万富翁，以便香车豪宅，一掷千金，颐指气使。即便是斗大字不识几升的“流盲无产者”也企望一夜间暴富。于是买彩票、傍大款、传销、赌博无所不用其极。那些低俗、浅薄、麻木的系列表现，比起当年红卫兵时代的狂热毫不逊色。即使是有了相当的学历，曾经是富于理想的一些人，由于生存斗争的压力和社会上各种时尚、利益的诱惑，也大都把眼光和精力投向外部世界，不再关心自己的内心精神世界了，结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不休的躯体。

　　现在的人确实是变得越来越实际了，“清风明月本无价，近水远山皆有情”个中的道理其实是不难理解的。但“清风明月”也好，“近水远山”也好，毕竟换不来香车豪宅，武装不了颐指气使，于是更多的人才把目光投向了财富，投向了“物”，致使许多人正在变成“物”之奴隶。然而对物质占有的时间永远不能超过一个人生存的跨度，而人的思想和精神却可以通过时光的流转而超越人生的跨度，如伟大的马克思，在他的生命之树上，当年曾同时盛开着思想、事业、爱情的花朵。尽管他早已在一百多年前就升入了历史的星空，但他的生命之树至今仍然有着不退的鲜红，不去的青葱。

　　行文至此，窗外隐隐传来一阵温婉悠扬的乐曲，我听得出那是《春江花月夜》的曲调。随着乐曲的音响，我眼前出现了疏朗的月光、倾诉的流水、宁静的江畔……我想，无论是陷入怎样沮丧和困顿的人，在这悠扬的乐曲声中，精神也会为之一振的。事实上，物质生活的困窘是完全可以旋即改善的，而真正折磨人生命的恰恰是精神境遇。我衷心地期盼着我们的国家、民族的精神生态能尽早被现代人类文明所覆盖，让更多的人从市场经济带来的各种诱惑、绚烂、时尚中解放出来，让自己时常沉浸于陶冶精神世界所必须的沉静与思考之中，认真去感悟清风明月、近水远山的恒久魅力。

　　（1）下列对文章的理解和分析有错误的两项是（    ）

A．现实生活中，王本道是位官员，不过他的散文却不存在“官气”和“官腔”，而是从作者的生命亲历出发，展开紧贴着心灵世界的艺术言说。

B．本文有一种相对浓郁的书卷气与文化感，如标题的拟定就是能对内容起画龙点睛作用的经典诗句。

C．作者坦言人的生存离不开衣食住行等基本的生活条件，但同时更主张不能总提及占有，而应该把生命侧重于思想和精神。

D．本文从沧浪亭的一副楹联写起，以古人对精神的崇尚承接，再以平实的材料阐述“人总要有一点精神”。结构上层层递进，使得作者感情抒发自然真实。

E．作者在第五自然段集中批判了现时生活中“越来越实际”的各类人士，痛世之情溢于言表。正因如此，作者才寄情山水，去感悟清风明月、近水远山的恒久魅力。

　　（2）作者说只有沧浪亭北石柱上镌刻的一副楹联“多年来总是让我思忖再三而挥之不去”，请结合全文谈谈原因。

（3）文章第五自然段有一个很现代的词语“装酷”，你知道这个词么？请试着用文中的词语概括它的意思。

（4）最后一段说“真正折磨人生命的恰恰是精神境遇”，说说你的理解，并请你在所学的初高中教材中选取两个例证来进行阐述。