阅读下面的文字，完成1-3题

黄老思潮大约起源于战国中期。当时北方齐国稷下学宫的影响很大，儒、法、墨、道等各家都在稷下学宫交流思想，因此，黄老或多或少的吸收了儒、法、墨等各家思想。黄老并不是一家之学，讲述黄老思想，可以从“黄”“老”二字分析开来说，以“黄”“老”来命名，一方面高远了来历，一方面深远了旨趣。黄帝是中国上古第一帝，代表着权威，也是外王经世的标志。黄帝的时代取代了炎帝的时代，田齐是黄帝的后人，姜齐是炎帝的后人，田齐取得了姜齐的政权，似乎隐喻着历史光荣的再现。另外一方面，黄老主要的思想素材是老子，其原因有二：一是通过近年来各种《老子》的版本一再出土，可见老子学说在当时非常流行，同时老子的思想比较方便做外王的转化；二是老子也是陈国人，地缘上较为亲近可能也是原因之一。因此，黄老中的“黄”是权威的表示，“老”则表明借用了道家的素材。

就黄老思想的内容来说，黄老思想结合了道家和法家的思想，也吸收了名家、阴阳家、墨家、儒家等思想。道法思想的结合，从天道到治道，从治身到治国等各个层面均有体现，具体的例证从《黄帝四经》《管子》等文本中都可以找到。虽然黄老思想吸收了法家思想，但是并不是全部接受，存在着拉锯。例如：第一，《淮南子》推崇老庄，但是也有涉及法、术、势的部分。慎到是道家跨到法家的桥梁，他的思想带有一些道家的色彩，但是本质上是更接近法家的。第二，《史记》里面记载了老子和韩非、申不害的渊源，《淮南子》《管子》讲静因，但是不会去讲“知八奸”等等权谋的内容。第三，商鞅讲法要严刑重罚，而《淮南子》中讲到：“法生于义，义生于众适，众适合于人心。”法是根据人民的实际需要来订立的，立法者也要以法来约束自己。就老庄来讲，较为玄虚，就黄老来讲，比较务实。就黄老和法家来讲，同样讲静因、刑名，但是法家要查奸，在深入理解人心的同时又有防备，而黄老中只讲人君要虚静地去观察，才能有良好的准确成效。

“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪……上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”这段话看起来像出自儒家典籍，其实它是《管子》的第一篇《牧民篇》的第一句。《管子》以此开宗明义，可知其重要性。但是《淮南子》是站在道家的立场来谈道德的，不是纯粹儒家的那一套。儒家讲民本，讲道德，讲心性，而黄老是齐文化的产物，和儒家代表的鲁文化很不同，它要富国强兵，走霸道之路。这就是为什么孟子见齐宣王，两进两出，最后还是离开了，因为王、霸文化差距太大，一时拉不拢。所以黄老虽然兼有儒墨，但儒家讲王道，黄老讲霸道，然而在重民、民本这一点上还是相容的。

所以黄老的特质，基本上是道家的。黄老站在道家的立场，吸收各家养分，在把各家养分呈现出来的同时，却始终保存相当成份的道家本色。

（摘自陈丽桂《黄老思潮的基本纲领》，《中华读书报》2016年01月13日）