材料一 孝是中华民族的传统美德，是中华传统文化的基础与道德核心。当前，由于独生子女一代的出现和家庭结构的日趋小型化，使一些家庭的代际关系失衡和重心下移，家庭的培养教育功能弱化。同时，学校忽视“孝道”教育及受繁杂信息的左右和西方文化的影响，使少数青少年对父母缺乏应有的孝敬之心，缺乏必要的尊重。这无疑是对传统孝文化所倡导的尊长敬老的道德观念严重的挑衅。
15.有人认为，“孝道”能否弘扬，主要在于家庭培育。请运用所学的文化生活知识，对这一观点加以评析。
16.结合材料二，运用唯物辩证法的有关原理，谈谈在弘扬中华民族的“孝道”过程中要注意什么？
17.在现代文明社会中，请就如何在日常生活中尽“孝道”提两条具体的建议。
①文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动， “孝道”这一传统文化的影响具有潜移默化、深久持久的特点，“孝道”的弘扬主要在于创造良好家教环境进行家庭培育，让子女养成“孝”的品德，这是合理的；
②学校教育具有选择、传承、创造的功能，“孝道”的弘扬，还必须通过加强学校教育来培育；
③思想道德是文化建设的一项基本任务，树立社会主义核心价值观，继承并创新“孝道”，弘扬“孝道”还必须创造良好的社会环境。总之，只有家庭教育、学校教育、社会教育相结合，才能使符合社会主义核心价值观的“孝道”得到弘扬。
本题要求学生运用所学的文化生活知识评析“有人认为，‘孝道’能否弘扬，主要在于家庭培育”这一观点，属于评析类试题。首先结合家庭教育和 “孝道”的关系，肯定“孝道”的弘扬主要在于创造良好家教环境进行家庭培育，这是观点的合理之处；然后补充说明除了家庭教育之外，还可以借助教育、弘扬社会主义核心价值观等手段来使“孝道”得到弘扬。坚持多角度评价题中观点。
本题考查学生获取和解读信息，调动和运用知识分析问题和解决问题的能力。注意评析类试题三步走：亮明观点，肯定合理之处，分析不足之处并加以改正。
材料二 构建和谐社会需要传承孝道文化，孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德之源头，对青少年的教育，要从根本上抓起，从孝悌着手，从孩子出生，从幼儿园、小学、中学乃至大学，直至走进社会。同时，传承孝道，是要尽孝，不是“愚孝”；孝文化所主张的亲亲、尊祖、维族，实际上是对故土的眷恋和对祖先的尊崇。在传统的孝文化中，爱国源于爱祖，缘亲祖而爱国。爱国心与孝心紧密相连，孝是爱国报国心的根源，爱国主义是孝意识的逻辑产物。
弘扬“孝道”的途径不拘一格，注意结合生活实际补充尽“孝道”的有效途径。
①联系是普遍的，世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立的，弘扬“孝道”必须注意个体教育与社会发展、个人自身发展过程、个体的孝心与爱国心等之间的联系；
②量变是质变的前提和必要准备，没有量变就没有质变，弘扬“孝道”，培养子女孝心必须从小事做起，从小做起，重视量的积累；
③辩证否定的实质是“扬弃”，是既肯定又否定，既不肯定一切，也不否定一切，对于传统文化中“孝道”的糟粕，要批判继承，勇于创新；
本题要求学生结合材料二，运用唯物辩证法的有关原理，谈谈在弘扬中华民族的“孝道”过程中要注意什么，考查学生获取和解读信息，调动所学知识分析问题的能力。首先要注意答题的角度，然后逐词逐句阅读材料，抓住关键信息如“孝是德之源头，对青少年的教育，要从根本上抓起。爱国源于爱祖，缘亲祖而爱国”体现了联系具有普遍性，要求弘扬“孝道”必须注意个体教育与社会发展、爱国之间的联系；“对青少年的教育，要从根本上抓起，从孝悌着手，从孩子出生，从幼儿园、小学、中学乃至大学，直至走进社会”体现量变是质变的前提和必要准备，没有量变就没有质变，要求弘扬“孝道”，培养子女孝心必须从小事做起，从小做起，重视量的积累；“传承孝道，是要尽孝，不是‘愚孝’”体现要坚持辩证否定观，要求对于传统文化中“孝道”的糟粕，要批判继承，勇于创新。
注意本题知识角度限定为辩证法的原理，学生先注意辨证法包含的范畴，然后仔细阅读材料，提取有效信息，结合材料做具体分析。
质变和量变的关系学生可能不容易从材料中提取出来，要想得出联系的普遍性需要学生综合分析材料。
要求围绕“在日常生活中尽孝”这一主题，建议必须具体、合理。如：记住父母亲的生日，关心尊重父母；常回家看看，关注父母精神需求等。
本题属于灵活性主观题，只要学生围绕“在日常生活中尽孝”这一主题展开，言之有理即可。
尽“孝道”的具体形式多种多样，不拘一格。
注意必须是在日常生活中，结合自己的实际行动来尽“孝道”。