41. 西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。
材料 古代推典学者普罗秦格拉在《论诸神》中说:“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有涣神罪，被迫逃离推典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩，但已出现一些新气氛，知拉变尔的《西斯廷圣母》。后人评论这枯画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧，他不是我的。’但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通要儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反时各种宗教偏执行为，认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普连的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学知识，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
材料表明，古希腊人对神十分敬畏与崇拜，智者学派对神的存在提出怀疑，树立人的尊严和权威。但普罗秦格拉遭到迫害，说明神在雅典人的头脑中仍占主导地位。
文艺复兴时期，由于基督教神学仍然统治着意识形态，拉变尔等人借助神学题材，塑造人的形象，歌颂人的感情，推动了人文主义的复苏。
启蒙运动时期，由于近代自然科学的发展和理性主义的传播，人们有了更多的自信，对教会进行激烈批判，甚至否定神的存在，要求获得人本身的解放。
以上内容表明：在西方人文精神发展史上，人与神的关系始终是一个无法绕开的话题，在对神的一次又一次的冲击中，西方人不断获得自身的解放。
解析已在路上飞奔，马上就到！