1.在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)（ ）
梭罗去瓦尔登湖，独自一人在那儿，________地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，决然删除日常的________，因为他认为，我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑________殆尽，他以一种近乎英雄主义的孤身试验，证明人的生存所需其实很少，并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的________。
4.在下面一段文字空缺处依次填入语句，衔接最恰当的一组是(3分) （ ）
________，________，________，________，________，在中国玉文化的发展与传承中发挥了重要而特殊的作用。
①它蕴含着天人合一和仁义礼智信的哲学、伦理学思想
② “以玉比德”的用玉观念使玉文化拥有无与伦比的魅力
③推崇刚柔相济、鲜而不垢、表里如一的美学品格
④也大大增强其延续发展的动力
⑤ “以玉比德”的用玉观念是儒家礼教引导人们加强自我修养，把社会规划内化为个人内心尺度的具体体现
5. 小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四副对联。若依“联语内容与处所功能相应”的原则推测，则甲、乙、丙、丁对应的处所正确的一项是(3分) （ ）
【甲】六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名
【乙】饱德饫和真福食，肴仁馔义即养生
【丙】洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟
【丁】琴瑟春常在，芝兰德自馨
阅读下面的文言文，完成6～9题。
菜园院佛殿记
曾 巩
庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。
初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
6.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分）
答： ▲
（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4分）
答： ▲
9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。（4分）
答： ▲
阅读下面这首宋诗，回答问题。
和答郭监簿咏雪
黄庭坚
细学梅花落晚风，忽翻柳絮下春空。
家贫无酒愿邻富，官冷有田知岁丰。
夜听枕边飘屋瓦，梦成江上打船篷。
觉来幽鸟语声乐，疑在白鸥寒苇中。
10.简要分析首联是怎样“咏雪”的。（4分）
答： ▲
11.结合诗句说说颔联表达了诗人什么样的情怀。（3分）
答： ▲
12.有人认为诗中“疑”字用得佳妙，请结合最后两联简要分析。
答： ▲
现代文阅读(一)
阅读下面的作品，完成12～15题。
清 粥
王岫榕
⑴清粥是最家常的饭食，自然也不需要高贵的香米，普通的新鲜白米即可，洗过，泡过。傍晚，几朵夕阳的余晖打在灶台上，开始煮一锅清粥，只米和水，还有一颗悠闲的心，简单明了。
⑵煮粥过程很悠长，却并不枯燥。眼见着米和水，陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖，开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪的。随着水一点点的沸腾翻滚，不停示好，米粒终于欢快起来，在水一波一浪的推动下，咕嘟咕嘟地跳着舞，随着热气徐徐上升，开出乳白的花朵。厨房里就会弥漫起淡淡的甜香，热乎乎的。这是米在慢慢地释放着自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。这时候，就要把火关到最小，小到可以让锅保持着咕嘟的状态，又不会让刚氤氲出来的热气散掉。
⑶之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽，咕嘟声均匀如尘世的喧嚣，香气，便徐徐的氤氲，是人间烟火的香气，也是幸福的香气。
⑷煮粥的时候，心是静的，手却很少闲着，随便拿一本闲书，看两页，照顾一下粥，再返回来看，没有大起大落的情节，随便从哪里看起，只是一种消磨，洗衣机里转动着衣服；或者摘一篮子青菜，是晚上的小菜，菜叶子油绿油绿的，用清水泡进红色的小框子里。为了配菜，再切了一盘雪白的豆腐，此时，孩子回来了，奔跑着去开了门，顺手将垃圾搁门口……忙乱，却有序，琐碎也掺和着静好。
⑸朋友老是觉得我为一锅粥浪费了太多时间，她煮粥和许多人一样，放点米进去，加上水，调好电饭锅的火候，盖上盖子就可以了。吃饭的时候盛在碗里，有稀薄的米汤浮在上面，而米粒，却仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事实上，米真的是委屈的啊！在这样的不受关注与注视下熬成的粥，只不过是添肚子的食物而已，米粒根本不肯释放香气。
⑹米也会分享主人的好心情，然后变成自己的好味道来报答你。
⑺粥快熬好的时候，锅里的米，早就变的懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水，早就化成袅袅蒸汽，缭绕四散，也有调皮的，钻到了米的身体里躲起来了。锅还是那只锅，可是，锅里的水和米，却不想隐入，水中有米，米中也有水，再也分不开了，如生命和经历，总会有抗争和激烈，慢慢变进入一种状态——互相依存，又并不干扰。
⑻我是极爱喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鸭蛋，是清粥的绝配。喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香，紧接着，是身体里的温暖与熨帖，心，一下子就松弛下来，世事都远了，只愿此刻，专心感知粥的美味，体味生活的眷顾，感知安静的，有粥可食的人生。
⑼青春飞扬的年纪，处处都是好风景，很难将自己关在厨房里为自己，为家人煮一锅真正的清粥。便常常用稀饭代替，哄骗的，终究是自己的身体和心。
⑽不知从何时起，开始有心思慢慢熬一锅清粥，好像没有着急要做的事，吃了亏，煮粥的过程便慢慢平复了心境。躲在厨房里，少了一些灯红酒绿，却多了许多闲适，心和味蕾都更敏感，对幸福有了更清醒的感知。房子车子票子，盈余就好，不求太多。身体的熨帖和糯滑的口感，成了第一需求。
⑾清粥为伴，滋润身心，给予生命营养，便不惧流年。
⑿愿为自己慢慢煮一锅白米清粥的人，也在生活的大命题中将自己慢慢的熬煮着，不激烈，不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
（摘自《文苑经典美文》2014.8）
14.文章详细描写了煮粥这个富有情趣的过程，请简单概括这个过程。（6分）
答： ▲
15.请结合全文分析第⑸段划横线语句的作用。（4分）
答： ▲
16．请修辞角度赏析第⑿段画线语句的表达效果。（4分）
答： ▲
17．请结合文本探究“煮一锅清粥”给我们怎样的人生启示。（6分）
答： ▲
现代文阅读(二)
阅读下面的文字，完成16～18题。
喧嚣文化该退场了
刘心武
(1)近年来，外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目，管理人员则对此无可奈何。
(2)根据笔者自己的生活体验，中国人(不是所有，但为数不少)嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放“特大喜讯”。
(6)进入改革开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情(至少是薄情)的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵”;一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随便便”。
18.如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵?请概述。（6分）
答： ▲
19.请简要说说本文的论证思路。（6分）
答： ▲
20.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么? （6分）
答： ▲
阅读下面材料，按要求作文。
派：信仰就像一座房屋，可以有很多楼层，很多房间。
作家：那有怀疑的房间吗？
派：当然，怀疑在每一层都占了几间。
以上对话是电影《少年派的奇幻漂流》中作家和派的一段关于“信仰与怀疑”的探讨。
21.对此，你有何感悟或思考，请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
13.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）此中有真意， ▲ 。 （陶渊明《饮酒》）
（2）俄顷风定云墨色， ▲ 。 (杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
（3） ▲ ，未成曲调先有情。 （白居易《琵琶行》）
（4） ▲ ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）
（5）无言独上西楼，月如钩。 ▲ 。 （李煜《相见欢》）
（6）浮光跃金， ▲ 。 (范仲淹《岳阳楼记》)
（7） ▲ ，焉知来者之不如今也？ (《论语·子罕》)
（8） ▲ ，成如容易却艰辛。 （王安石《题张司业诗》）